שאלה: האם כח הקב המתגלה במערת המכפלה שהוגדר בשיעור שזה עצמיות הנפש, האם בקומת הנפש זה מקום שיכול לעורר באופן שורשי את כח ההויה אצל האדם, והאם יש מקום מיוחד לעורר את כח ההויה של האדם או שכח ההויה הוא למעלה מהמקום.
תשובה: ברור שההגדרה האחרונה היא הרבה הרבה יותר מדוקדקת בבחינת 'אין העולם מקומו אלא הוא מקומו של עולם' – עצם ההלבשה שאנחנו רוצים לגלות את ההויה בבחינת מקום, עיקר ההגדרה זה לגלות את ה'הוא מקומו של עולם' ולא שיש מקום כפשוטו.
אלא שכידוע בחינת הוי"ה עולה בריבוע של הכאה בגימטריא מקום, אבל זה לא עצם המקום עצמו אלא זה ההארה שמתפשטת מההויה ונהיית מקום, והרי שאם זה מאיר במקום כלומר שזה רק התפשטות של הארת ההויה ולא ההויה העצמית.
שאלה: האם המדרגה לבוקק את כל חלקי הנפש עד היחידה זה מכח מדרגת הקו-התקוה.
תשובה: נזכיר בקצרה, השלב הראשון הוא אור אין סוף, השלב השני זה קו וצמצום, ההגדרה של קו, מלעילא לתתא זה המשכה ומתתא לעילא זה תקוה, והכח של הבק – לבוקק זה נעוץ בבחינת החלל, אלא שבחלל עצמו ישנם שני הבחנות כיון שמצד מה שהקו והצמצום מחוברים יחד אהדדי, גם בקו יש את הארת החלל וגם בחלל יש את הארת הקו, ולעניינא דידן, אם כפשוטו חלל זה העדר שעניינו לבוקק ולרוקן, מצד הארת הקו שבחלל הרי שבעומק חלל זה מלשון 'אוחילה לא-ל' 'לו אייחל' [וכן 'חיליתי פניו'] – וזה הקו שמאיר בתוך החלל, אבל עצם החללות שבחלל היא ההגדרה של ביקוק – לבוקק.
שאלה: האם במדרגה הזאת שרק הויתו נתפסת, האם היחידה היא זאת שתופסת את ההויה או שיש כח במדרגת הויה שהוא זה שתופס את ההויה.
תשובה: בכח שבהויה זה עדיין במדרגה של 'חבוקה ודבוקה בך' אבל בהויה שבהויה זה כבר למעלה מ'חבוקה ודבוקה בך'.
שאלה: האם שתי המדרגות שהוזכרו מדרגת ה'ודבק באשתו' והמדרגת של הדביקות בשורש הנשמה, האם הם שתי התכליות של האדם.
תשובה: יש בזה שני הבחנות, יש תכלית בסוד 'לעילא', אש, ויש תכלית בסוד 'לתתא', מים, בסוד אש התכלית היא בסוד היחידה, ובסוד המים שכמו שאומרים חז"ל הם "עוזבים מקום גבוה ויורדים למקום נמוך", התכלית היא למטה וע"ז נאמר "ודבק באשתו והיו לבשר אחד" שזה מצד המים שיורדים לתתא שיוצרים את הוולד.
שאלה: בעצם כל העלאות 'מיין נוקבין' זה סוג של התרוקנות בבחינת 'בק' מתוך רצון להידבק.
תשובה: אם זה העלאת מ"נ בסוד המוחין, א"כ זה העלאה מתתא לעילא בסוד לקבל את השפע מלעילא לתתא, שזה ההבחנה שבכל "חדשים לבקרים" מתעורר הרצון לקבל מוחין וא"כ זה בשביל להתמלאות, אבל אם זה בסוד מסירות נפש שזה לא על מנת לקבל כלל אז זה התרוקנות כפשוטו – ורק שלאחר מכן באופן דממילא נמשך שפע מלמעלה ללמטה.
שאלה: האם ה'קב' שנשאר בקבר זה שתי המדרגות של ה'קב' או שנשאר רק מדרגת ה'יחידה'.
תשובה: מה שנשאר בקבר זה ה'קב' התחתון, ה'קיסתא דחיותא' שנשאר בתוכו, אבל על הקב העליון שבו נאמר "והיתה נפש אדוני צרורה בצרור החיים", היא חוזרת למקומה בשורשה העליון.
קטגוריות
