שאלה:
א. כח הבטחון בנפש (בצד העליון, לבטוח בה', ובצד התחתון, להיות בטוח בעצמו), מאיזה יסוד בכללות זה נובע בנפש?
ב. האם האדם צריך להיות "חזק" בנפשו יותר כדי להיות אדם בוטח? והנפקא מינא, דאם אדם רוצה לעבוד על מדת הבטחון (כגון ללמוד ספר מדרגת אדם וכדו') אבל אין לו יסוד העפר חזק כ"כ, האם אדם כזה צריך תחילה לבנות יסוד העפר שלו, וכגון לחפש הדרכה איך הוא יכול להיות יותר תוקף ומתעקש בדברים, ורק אח"כ לעבוד על מדת הבטחון? או שניהם ביחד?
ב. האם האדם צריך להיות "חזק" בנפשו יותר כדי להיות אדם בוטח? והנפקא מינא, דאם אדם רוצה לעבוד על מדת הבטחון (כגון ללמוד ספר מדרגת אדם וכדו') אבל אין לו יסוד העפר חזק כ"כ, האם אדם כזה צריך תחילה לבנות יסוד העפר שלו, וכגון לחפש הדרכה איך הוא יכול להיות יותר תוקף ומתעקש בדברים, ורק אח"כ לעבוד על מדת הבטחון? או שניהם ביחד?
תשובה:
תשובה:
א. בכללות זהו יסוד עפר, כי כל שאר היסודות אינם יציבים ויש בהם תנועה, שינוי. משא"כ עפר, "והארץ לעולם עומדת", קביעות. אולם בפרטות יתכן מכל ד' יסודות. אש: מכלה את מדרגת ההשתדלות בנפשו, ששפל בעיניו להיות שם, או שעצם ההשתדלות שפלה בעיניו. מים. נמשך נפשית למדרגה זו ומרגיש בה תענוג. רוח. תביעה לתנועה עליונה יותר, של ידיעה שלמעלה מן הבחירה, שהוא שורש הבטחון. כי הבחירה שורש להשתדלות, אפשר צד זה ואפשר אחרת. אולם הידיעה מעמידה אפשרות אחת. והוא שורש הבטחון.
ב. אפשר לבנות יחדיו, שחלק מבנין העפר יעשה גופא ע"י חוזק של בטחון, שע"י שמתחזק בבטחון מחזק את העפר שבו, וחוזר חלילה. חיזוק העפר יחזק את הבטחון, והבטחון את העפר, כנ"ל.
א. בכללות זהו יסוד עפר, כי כל שאר היסודות אינם יציבים ויש בהם תנועה, שינוי. משא"כ עפר, "והארץ לעולם עומדת", קביעות. אולם בפרטות יתכן מכל ד' יסודות. אש: מכלה את מדרגת ההשתדלות בנפשו, ששפל בעיניו להיות שם, או שעצם ההשתדלות שפלה בעיניו. מים. נמשך נפשית למדרגה זו ומרגיש בה תענוג. רוח. תביעה לתנועה עליונה יותר, של ידיעה שלמעלה מן הבחירה, שהוא שורש הבטחון. כי הבחירה שורש להשתדלות, אפשר צד זה ואפשר אחרת. אולם הידיעה מעמידה אפשרות אחת. והוא שורש הבטחון.
ב. אפשר לבנות יחדיו, שחלק מבנין העפר יעשה גופא ע"י חוזק של בטחון, שע"י שמתחזק בבטחון מחזק את העפר שבו, וחוזר חלילה. חיזוק העפר יחזק את הבטחון, והבטחון את העפר, כנ"ל.
קטגוריות
