שאלה:
שלום וברכה לכבוד מורינו הרב שליט"א.
אפשר להבחין, על ידי התבוננות, שכל אברי האדם נועדו לצרכיו הפרטיים, וקיומו הפרטי של בעליהם. כגון העיניים, הפה, הרגליים כבד וכו' וכו' כל האיברים ממש, חוץ מאיבר אחד.
רק איבר ה'יסוד' הינו יוצא מן הכלל, ואיננו משמש לצורך קיום גוף האדם הפרטי, אלא למען שימור וקיום הגוף הכללי - המין האנושי כולו.
איבר זה הוא היחיד שמשמש ומקשר את האדם הפרטי לכלליות שמעליו בלבד ללא שום צורך אישי לחייו עצמו.
האם הבחנת נקודה זו, ממחישה בגשמיות ועל ידי חישוב לוגי, את עניין חשיבותה וקדושתה של מידה זו?
אפשר להבחין, על ידי התבוננות, שכל אברי האדם נועדו לצרכיו הפרטיים, וקיומו הפרטי של בעליהם. כגון העיניים, הפה, הרגליים כבד וכו' וכו' כל האיברים ממש, חוץ מאיבר אחד.
רק איבר ה'יסוד' הינו יוצא מן הכלל, ואיננו משמש לצורך קיום גוף האדם הפרטי, אלא למען שימור וקיום הגוף הכללי - המין האנושי כולו.
איבר זה הוא היחיד שמשמש ומקשר את האדם הפרטי לכלליות שמעליו בלבד ללא שום צורך אישי לחייו עצמו.
האם הבחנת נקודה זו, ממחישה בגשמיות ועל ידי חישוב לוגי, את עניין חשיבותה וקדושתה של מידה זו?
תשובה:
אמת! איבר זה נקרא כידוע "כל", כי מקשר את האדם לכלליות. ונחלק לכמה הבחנות. א. מקשר את כללות עצמו, כי באיבר זה מתגלה צורתו שלו בטיפה, והרי שכל כללותו שלו נגלה בטיפה זו.
ב. מקשר את האדם לבת זוגו, שכל אחד לעצמו פלגא, ויחדיו הם כל, כלליות. וע"ש כן הוא בחינת כל, והיא כלה, כנודע.
ג. מקשר את האדם לשלשלת של דורות הבאים, וקיום כללות המין האנושי.
ד. כל צורת הבריאה בצורת אדם. ולפיכך באבר זה מתגלה כח של בורא עולמות, צורת עולם, צורת אדם, שהוא כללות הכל.
ב. מקשר את האדם לבת זוגו, שכל אחד לעצמו פלגא, ויחדיו הם כל, כלליות. וע"ש כן הוא בחינת כל, והיא כלה, כנודע.
ג. מקשר את האדם לשלשלת של דורות הבאים, וקיום כללות המין האנושי.
ד. כל צורת הבריאה בצורת אדם. ולפיכך באבר זה מתגלה כח של בורא עולמות, צורת עולם, צורת אדם, שהוא כללות הכל.
קטגוריות
