תשובה לבעל תשובה [#12103]

כ"ג ניסן התשפ"א

שאלה:

לכבוד הרה”צ שליט”א. תודה גדולה על תשובותיו והדרכותיו הנפלאות.

במה שהשיב הרב לבעל תשובה שנוטה לתלות את עכירות נפשו בהוריו (שלא באשמתם) מכח דברי הפלא יועץ שכתב: “ואין על הבנים כ”כ אשמה, כי מאחר שהיסוד רעוע והשורש רע והקליפה בנפש לוטה מה יעשה אותו הבן ולא יחטא, כי נפש רשע אותה רע, וצריך עמל וטורח ויגיעה רבה כולי האי ואולי יוכל להפוך טבעו ומזגו הרע”, וכתב לנו הרב ש’אי אפשר לתלות הכל בהורים, אלא חלק בלבד. ויתר על כן, האדם בעל בחירה לזכך החלק העכור לפי כוחותיו. ולכך עליו לעמול לזכך הלבוש העכור שקיבל מהוריו לפי כוחותיו’. ע”כ. ואחר ההתבוננות בדברים עלו שאלות נוספות:

א. נמצא עכ”פ שתהום מבדילה בין אחד שכזה לבין חברו לספסל שהורתו ולידתו בקדושה, ונפשו נקיה ביסודה, אשר יותר בנקל יוכל להתגבר על יצרו ותאוותיו, א”כ האם נדרש מזה כמו זה, האם התגברותו של זה דומה לזה, ובעיקר – האם נפילתו של זה שווה לשל חבירו?

ב. מהו הכיוון שעליו לעמול כדי לזכך את אותו לבוש עכור?

ג. הפלא יועץ כתב ‘כי נפש רשע אוותה רע’, וזוהי ההרגשה המתמדת כפי שמתאר הנ”ל, שבעמדו לפני נסיון כמעט שניטלה ממנו הבחירה, והולך שבי ביד יצרו, ובאותה העת כל תורתו ומוסרו הן כאותיות פורחות באויר, ואינן עומדות לו להתגבר על יצרו. ומה יעשה הבן ולא יחטא – כפשוטו. האם זה דמיון או מציאות?

ד. אך בזאת יתהלל המתהלל, שמקיים בעצמו כי נפלתי קמתי, ובעיקר במדיה שהרב מתריע עליה רבות, אם בא לידו ונכשל, אינו מניח לו לשקוע בתהום ובס”ד תוך זמן קצר מנתק / מנפץ / זורק, ושב לתלמודו. האם זה מעיד על שורש טוב?

ה. מה עליו לעשות כשעולות לו מראות לא טובות בעיני רוחו, ונהנה מזה מחד, ומאידך נקרע מכך ששב על קיאו, ונמצא כבתוך כף הקלע, מה צריך לחשוב וכיצד לנהוג? והאם ניתן למחוק תמונות מעיני השכל? ואם לא, כיצד ניתן להיות בעל תשובה בכלל?

ו. עוד זאת נפשו בשאלתו, האם כשר הוא לעדות? כי נכבד הוא בין מכיריו ולא אחת מתבקש להיות עד בקידושין, האם יוכשר באותה העת – עד הנסיון הבא?

וגומל נפשו איש חסד, להשקיט את רוחו ולרומם קרנו, ליתן פתח לשבים, להורות דרכי תשובה, ושכמ”ה.

תשובה:

א. לא! הקב”ה מודד כל אחד לפי כוחותיו. ועיין שער הגלגולים לאריז”ל, הקדמה כ”ז, ששם נתבאר יסוד זה בבירור.

ב. נצרך זיכוך החומר העכור. ונצרך זיכוך לבוש שקיבל מהוריו. עיין עץ חיים, שער המוחין, פרק ה’. ולצורך זיכוך החומר, נצרך פרישות. ולצורך זיכוך הלבוש, נצרך תיקון המידות.

ג. חלק כך וחלק כך. בעומק כל הרע – יצר הרע, דמיון, “נדמה לו”.

ד. כן, בודאי!

ה. או להסיח דעת, או לצייר ציורי קדושה! ועי”ז מוחק. וכן ע”י דמעות, שמנקות כח הציור. וכן בעומק, בהתדבקות באפיסת המחשבה.

ו. יעשה תשובה כל פעם לפני עדות.