שאלה:
האם הרב יכול להסביר מה קרה בגרמניה לאחר השואה?
שאלה:
סוד השואה, מלשון השוואה, ע"י מדינת גרמניה. גרמניה גימ' רצח – י. כלומר, לרצוח בחינת י', בחינות יהודי. יש בחינת בחירה וידיעה במעשי האדם. וכן יש בחירה של הקב"ה, "אתה בחרתנו מכל העמים". ויש בחינה יותר עליונה, ידיעת השי"ת, ובזה אין חילוק בין האומות, ומעין כקודם חטא אדה"ר. והוא בבחינת הארת אור אין סוף, ואין חילוק בין זה לזה (עיין בספר הזכרונות לרבי צדוק הכהן מלובלין).
ושורש השואה, בגילוי אור נורא, שאין חילוק בין יהודי לגוי. ולכך רצו לבטל את בחינת יהודי. וטעם שמתגלה אור זה בשעה שיהודי נמצא במצב שמצד היהודי שבו, אין לו תיקון, מתגלה אור עליון יותר, שנכלל היהודי בשורשו. וזה מיתתו, כלומר את היותו נבדל מן הגוי, ובמיתתו בטל יחודו, התכללות בשורש שלמעלה מבחינת יהודי, וכאשר מתגלה אור זה, בטל משם ישראל, אות י', ונעשה שר-אל מלשון שירה. וכשם שבקריעת ים סוף, היה בחינת שירה. אולם בקריעת ים סוף זה היה בחינת שירה של ישראל, וכאן הגילוי שירה יותר עליונה. וכשם שמצינו במתן התורה, שהקב"ה חזר על כל האומות, ולא קיבלוה, וכיון שחיזר עליהם, מובן שבעומק הם שיכים לזה, אלא שבחיצוניות היה עיכוב. אולם בשורש העליון, אין חילוק בין ישראל לאומות.
בחינה זו, של גילוי שאין הבדל בין ישראל לאומות, מבטל את בחינת בכור שנתגלה במצרים, שיש חילוק בין בכורי ישראל לבכורי מצרים. וכן מבטל את הבחינה שמצינו בים, "הללו עובדי ע"ז והללו עובדי ע"ז", מ"מ ניצלו ישראל. אולם בהתגלות שורש זה, נעלם ההבדל. בכדי שירד אור זה לעולם, ויפעל, מוכרח שיהיה צדיק שישיג השגה גמורה אור זה, והוא מורידו לעולם, וע"ז פועל אור זה בעולם.
וז"ש "כי לא יעשה ה' אלקים דבר כי אם גילה סודו לעבדיו הנבאים". אין כאן הענין גילוי חיצוני, אלא שהצדיק הוא הצינור שדרכו מתגלה בעולם אור החדש. וז"ש גילה, לשון גילוי, שהצדיק מוריד אור זה מהעלם לגילוי. וז"ש בענין סדום שאמר הקב"ה, "המכסה אני מאברהם אשר אני עשה". כל זה נאמר, רק לאחר שאברהם הוריד מעצמו בחינת כיסוי, בחינת ערלה, ועי"ז נעשה בחינת הוציא הקב"ה חמה מנרתיקה, וזה האור עצמו ענש לסדום.
* כלומר את היותו נבדל מן הגוי, ובמיתתו בטל יחודו.
קטגוריות
