שאלה: איך הדרך המתוקנת לחיות בדרא בתראה עם שני הצדדים – מצד אחד עם התביאה העליונה שכולנו נתבעים לאורו של משיח, כשמצד שני אנחנו נמצאים בדרא בתראה בשפל המדרגה, איך אפשר לחיות עם שני הצדדים הללו בצורה נכונה.
תשובה: בהגדרה כוללת זה נחלק בקומת הזמן של האדם לזמן של 'מוחין דגדלות' וזמן של 'מוחין דקטנות', שכשהוא ב'מוחין דגדלות' הוא חי בתביעה העליונה, וכשהוא ב'מוחין דקטנות' הוא חי בתביעה התחתונה, ובלשון אחרת, זה נחלק ל'רצוא' ו'שוב'.
המשך שאלה: יש את ה'רצוא' להגיע למדרגה אחת מעל המדרגה שהוא נמצא עכשיו, אבל מה ה'רצוא' השלם שאותו תובע 'אורו של משיח'.
תשובה: יש את כללות ה'מקיפין', ויש את ה'מקיף' הקרוב, ה'מקיף' הקרוב זה מה שמוטל עליו עכשיו, וה'מקיפין' העליונים הם המדרגות העליונות יותר.
המשך שאלה: לכאו' אם תופסים את התביעה העליונה הזו, זה מעל המדרגה של האדם, ומצד התביעה שיש על האדם, השאיפה היא לעשות את זה עכשיו.
תשובה: צרפתם את המילה 'עכשיו', וזה גופא – כלומר, מצד התביעה העליונה, היא עכשיו מדין 'מסירות נפש', והתביעה התחתונה היא בסוד ה'ההדרגה'.
שאלה: מהו הפחד של האדם מלעלות למדרגה העליונה, האם הוא מפחד מעצם כך שהוא עולה מדרגה או שהוא מפחד ממה שהוא לא ישיג אותה.
תשובה: זוהי שאלה נכונה, ויש בזה כמה וכמה אופנים, והזכרתם שתי אופנים, - יש עוד אופן נוסף שהאדם מפחד לעזוב את המקום שבו הוא נמצא, בהבחנה של 'טלטולי דגברא קשה מדאיתתא' שקשה לו העזיבה של המקום הקודם, ובדקות, קשה לו גם ההיטלטלות עצמה, ויש עוד קושי שקשה לו – שהוא נכנס למקום שהוא לא מושג ולא ידוע לו, והרי שהזכרתם שתי אופנים וכאן יש עוד שלושה אופנים – וכולם אמיתיים כמובן.
שאלה: לכאו' יש אופן נוסף שהאדם מפחד שהוא יפול מהמדרגה העליונה.
תשובה: זה הוזכר בשיעור, ההבחנה שהאדם נבעת מפחד שהוא לא יפול כמו שהובא מהגמ' בנידה שכשהאדם עומד ע"ג גג, יש לו ביעתותא שהוא מפחד ליפול.
שאלה: האם כשהאדם זוכה להארה של גאולת הנפש, זה מקביל לגאולה של 'אחשינה' ו'בעיתה' זה מתגלה רק בפועל בזמן הגאולה הכללית, או שיש גם בחינה של 'בעיתה' בגאולת הנפש.
תשובה: ההגדרות ברורות, כפי שהזכרנו קודם וכפי שחוזרים פעמים רבות – יש מדרגה של מסירות-נפש ויש מדרגה של 'הדרגה', מדרגה מסירות-נפש, היא נקראת בעומק 'אחישנה' ומדרגת 'בעיתה' זה באופן של שלב אחר שלב, הדרגה, זה כהגדרות כוללות פשוטות, וכמובן בדקות אפשר להרחיב, אבל כהגדרות – 'הדרגה' זה תפיסת 'בעיתה' ומסירות נפש זה תפיסת 'אחישנה'.
שאלה: מה הפירוש של ההגדרה 'להגיע לשורש נשמתו' האם הכוונה להיות מחובר אל השורש הזה, - לאיזה מדרגה זה מכוון?
תשובה: אם הוא מחובר לשם – הוא עוד לא שם... יש 'מחובר' לשם, ויש שם, - שם, זה שם – זה מקומו. [=ואיזה מדרגה זה?] – אם מתייחסים לשורשים, כהגדרה של שורש השורשים זה 'יחידה', וכהגדרה של שורשים – כל הג"ר העליונים הם שורשים ביחס לרוח והנפש. – ה'שורש' הוא אחד, וה'שורשים' הם שלושה.
קטגוריות
