שאלה: לפי מה שנתבאר בשיעור שבהדלקת נר חנוכה מצטרפים להארה של הנר מערבי שדולק תמיד אבל בהבחנה של אור המאיר במדרגת צל, האם זה קשור הפנימיות לשיטה בגמ' (שבת כא.) ש'כבתה אין זקוק לה' שהמצוה לא מחייבת הדלקה חדשה אלא זה רק אופן להצטרף להדלקה של הנר המערבי שבעצם הוא כבר קיים.
תשובה: כן, אמת, - ובעומק זה מושרש גם בשיטת בית שמאי (שם עמוד ב) שסדר הנרות הוא 'פוחת והולך' שהמטרה היא להגיע לנקודה אחת של עצם ההדלקה שמתגלה לבסוף כשמדליקים רק נר אחד, כיון שהמטרה היא לא הריבוי של ההדלקה אלא להחזיר את זה כסדר יום יום לעצם ההדלקה שהיא הדלקה אחת, ואם נגדיר את זה בעומק – בבית שמאי יותר מתגלה ההבחנה של 'הדלקה עושה מצוה' (שם כב, ב) כשמדליקים רק הדלקה אחת, - ככל שיותר קרובים לשורש זה הדלקה אחת וככל שמתרחקים מהשורש זה הופך לריבוי של הדלקות, וכשעוד יותר מתרחקים זה הופך להיות ש'הנחה עושה מצוה' (שם) ו'כבתה זקוק לה', וכן ע"ז הדרך, והיינו משום שמתרחקים משורש נקודת ההדלקה האחת.
שאלה ותשובה (מכת"י)
שאלה: בענין מה שנתבאר בשיעור שמדרגת נרות חנוכה היא במדרגת צל משורש דבצלאל, ומקביל לענין המשכן שנגנז שזה עליה למעשה ידיו דבצלאל שעשה המשכן אף שאיננו מוקם.
לכאו' בכלל הדברים מה שאומרים חז"ל שהמשכן נגמר בכ"ה בכסליו ולא הוקם עד א' ניסן, שאמר הקב"ה עלי לשלם לכ"ה כסליו בחנוכת בית חשמונאי, - ולפי מה שהתבאר בשיעור, היינו משום שגמר עשיית המשכן ע"י בצלאל היתה בכ"ה כסליו – וזה גופא מה ששולם לכ"ה כסליו בחנוכת בית חשמונאי במדרגת בצלאל, מה שא"כ הקמת המשכן שהיא ע"י משה ששייכת לא' ניסן ואינה שייכת לכ"ה כסליו.
האם נכונים הדברים.
תשובה: כן, נפלא!
קטגוריות
